转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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