星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(d不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)ào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案))有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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