什么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面是关注人(rén)的(de)生(shēng)存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一(yī)种物质生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居(jū)于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求(qiú)人(rén)的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的(de)主体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要(yào)，更(gèng)关心(xīn)人精(jīng)神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自(zì)我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价(jià)值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的(de)物，它的根本是内在(zài)而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设的根(gēn)本是(shì)精神(shén)。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本存在(zài)方式，社会(huì)要(yào)关注人(rén)的精神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经济飞速发展，人(r绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多én)民的(de)物(wù)质生(shēng)活水平得到了极(jí)大的提高，物质(zhì)文(wén)明的进步(bù)使人们的衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场化为人们带(dài)来了(le)丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物(wù)质的(de)享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精(jīng)神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物(wù)质生(shēng)活的(de)迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所(suǒ)能提供(gōng)之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民(mín)总(zǒng)书记(jì)对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思(sī)想立足于(yú)人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí)，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价(jià)值(zhí)和文化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为(wèi)自身的(de)发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的(de)提(tí)出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社(shè)会(huì)，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人(rén)文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的(de)追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最(zuì)早出现人文一词，意(yì)指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文(wén)关怀(huái)思(sī)想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规范，在处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而(ér)近人的(de)人文主义(yì)道(dào)路(lù)。

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