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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于(yú)周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约,这本身(shēn)就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作(zuò),自己(jǐ)制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳(yán多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗g)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期(qī),认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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