十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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