在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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