致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思,致知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù),物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译:认识最真的(de)本心(xīn)的。
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致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思,致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)
“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě),先治其(qí)国;
欲治其国者,先齐其家;
欲(yù)齐其(qí)家者(zhě),先(xiān)修其(qí)身;
欲修其身(shēn)者,先正其心;
欲正其心者,先(xiān)诚其意;
欲诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物。
物(wù)格而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后意(yì)诚,意诚而后心(xīn)正(zhèng),心(xīn)正而(ér)后身修,身修(xiū)而后家齐(qí),家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì),国治而后天(tiān)下平。
白(bái)话译(yì)文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的人,先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家;
要(yào)想治理好自己的国家,先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族;
要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品(pǐn)性。
要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性,先(xiān)要端正自己的思(sī)想;
要端正自(zì)己的思(sī)想,先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng);
要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚,先要使自己获得知(zhī)识,获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。
通过对万事万物(wù)的认识研究,才能获(huò)三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式得知(zhī)识。
获得知(zhī)识后(h三角形的边长公式小学,等边三角形的边长公式òu),意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚;
意念真(zhēn)诚后,心思才能(néng)端(duān)正;
心思(sī)端正(zhèng)后,才(cái)能修(xiū)养品性;
品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后,才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族(zú);
家庭家族管理好了(le),才能治(zhì)理好国家(jiā);
治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物(wù)。
所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。
经朱(zhū)熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū),也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。
循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。
致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至(zhì),是(shì)什么意思(sī)
认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。
通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě),先治(zhì)其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其(qí)身;欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě),先正(zhèng)其心;欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意;欲指敬诚(chéng)其意者,先致其知(zhī);致知在格(gé)物。
物格而后知(zhī)至;知(zhī)至而后意诚(chéng);意(yì)诚而后心正;心正而后身修(xiū);身修(xiū)而后家齐(qí);家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平。
翻译:古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén),先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家;要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族(zú);要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú),先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性;要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思;要想端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思,先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚;要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚,先要使自(zì)己革除不好的思想;认识最(zuì)真的本心。
通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表(biǎo)里如(rú)一。
意念才能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性(xìng);品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。
扩展(zhǎn)资(zī)料
《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书(shū)”之首。
经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后(hòu),分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传”十章(zhāng),是曾(céng)子对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂(táng)入室,领略儒学经典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了