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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州 子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思

  子不学(xué),非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

  小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州(xí),是很不应(yīng)该的(de)。

  出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

  本(běn)文(wén)整理(lǐ)了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译(yì)文,欢(huān)迎大家阅读(dú)。

《三(sān)字(zì)经》节选

  【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

  人(rén)之初,性本(běn)善。

  性相近(jìn),习相远。

  苟不教,性乃迁。

  教之(zhī)道,贵以专(zhuān)。

  昔(xī)孟母,择邻(lín)处。

  子不学,断机(jī)杼。

  窦(dòu)燕山,有义(yì)方。

  教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。

  养不教,父之过。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子不学,非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉不琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方少(shǎo)时(shí)。

  亲(qīn)师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。

  香九龄,能温席(xí)。

  孝于亲,所当执(zhí)。

  融四岁(suì),能(néng)让梨。

  弟于长,宜先知(zhī)。

《三(手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州sān)字经》节选译文

  人出生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。

  天性也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同(tóng),彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差(chà)别。

  如果从小不好好教育,善良的(de)本性就会变坏(huài)。

  为(wèi)了使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

  战国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

  小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有成就,同时科(kē)举(jǔ)成名。

  仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过(guò)错(cuò)。

  只(zhǐ)是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

  小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。

  一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人的(de)道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么(me)到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

  玉(yù)不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物(wù);

  而(ér)人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值,就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。

  做儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

  东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

  汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意(yì)思?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又不学,老何为。

  玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意思是:小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

  子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

  小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该的。

  出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

  本文整理(lǐ)了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

《三字经(jīng)》节选(xuǎn)

  【作者】王应(yīng)麟

  人之初,性本善。

  性相(xiāng)近(jìn),习相远。

  苟不(b手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州ù)教,性乃(nǎi)迁。

  教之(zhī)道,贵以(yǐ)专。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机杼(zhù)。

  窦(dòu)燕(yàn)山,有(yǒu)义(yì)方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教不(bù)严,师(shī)之惰。

  子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

  幼(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

  玉不(bù)琢,不成器(qì)。

  人不学(xué),不知(zhī)义。

  为(wèi)人(rén)子,方少时。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香九(jiǔ)龄,能温席。

  孝于(yú)亲,所当(dāng)执。

  融四岁,能(néng)让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译(yì)文

  人出生之初,禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

  天(tiān)性也(yě)都相差不多,只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不(bù)同和所受教育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

  如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育,善良的本性(xìng)就会变坏。

  为了(le)使人不变(biàn)坏,最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

  战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

  小孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

  五(wǔ)代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母(mǔ)的过错。

  只是(shì)教育(yù),但不严格(gé)要求就(jiù)是(shì)做(zuò)老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

  小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

  一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无知识(shí),那么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

  玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;

  而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí),以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值,就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。

  做儿女的(de),从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

  东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲(qīn)暖被窝。

  每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

  汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时,就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让(ràng)给哥(gē)哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是(shì)每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

  又不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是:小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能成才。

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