劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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