人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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