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王宝强学历，王宝强不是84年的吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家(j王宝强学历，王宝强不是84年的吗iā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

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　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。