提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双(shuāng)草为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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