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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工(gōng)使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草的(de)开头、结(jié)尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)km是公里吗，1km等于多少公里相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)km是公里吗，1km等于多少公里为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下km是公里吗，1km等于多少公里(xià)学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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