在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(g说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污uò)也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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