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国v是不是国5，国v与国vl的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译(yì)文(wén)为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不(bù)奢望回报(bào)、报(bào)酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了(le)一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人(rén)之心不可(kě)有，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这(zh国v是不是国5，国v与国vl的区别è)些观点(diǎn)体现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象(xiàng)的(de)正确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精神的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为(wèi)今用。