抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的(de)区别在哪是概念(niàn)不同：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综(zōng)合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪以及抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别(bié)在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺术的区(qū)别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派(pài)和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是(shì)20世(shì)纪(jì)初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对当时诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌(gē)，尤(yóu)其是(shì)浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这(zhè)是(shì)自叔本(běn)华以来非理性主义(yì)哲学(xué)思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也(yě)有人将(jiāng)意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派(pài)和(hé)象征主义诗歌有极(jí)大(dà)的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义，不满足于去(qù)寻找表象与(yǔ)思(sī)想之间的(de)神秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约(yuē)束感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一首诗只有一(y杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ī)个(gè)意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两(liǎng)者(zhě)都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象当(dāng)做符(fú)号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思(sī)索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学习(xí)日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归(guī)于(yú)平静，具(jù)有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉(jué)读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有一(yī)丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人进(jìn)一(yī)步(bù)发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们(men)看来(lái)，中国诗是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象之中，是(shì)纯粹(cuì)的(de)意象组合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝(jué)，万径(jìng)人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉(hàn)诗和汉字(zì)的(de)魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创(chuàng)作(zuò)中也应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作(zuò)中表现出的(de)鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和(hé)绘(huì)画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如(rú)中国(guó)著名的(de)仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的(de)全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物发展(zhǎn)的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从(cóng)天(tiān)空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘(jū)无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民的(de)我(wǒ)又(yòu)等而次之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一代”“极不自(zì)然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十(shí)足然(rán)而(ér)却是矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质(zhì)涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它(tā)望(wàng)上(shàng)去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代(dài)人和(hé)现代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰(shì)含义的气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一(yī)样充满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗(sú)者看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意(yì)象的组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人获(huò)得了一个与(yǔ)两者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的(de)情感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了(le)其中的(de)某(mǒu)一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤(gū)独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意(yì)象(xiàng)，人群中的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并置在(zài)一起，这完(wán)全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站的密(mì)密麻麻的(de)人群中，诗人站立其(qí)间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅。

　　既表现(xiàn)了都市人(rén)繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌(gē)的语言简洁明了(le)，不用没有意义(yì)的(de)形容(róng)词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的简洁(jié)明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往(wǎng)一目了(le)然地传达了出来(lái)，以至诗(shī)歌(gē)被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合的内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的思(sī)想情(qíng)感融(róng)成一体。

　杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果　主张按(àn)语(yǔ)言的(de)音乐性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时(shí)性的、起催眠(mián)作用(yòng)的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物内在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家(jiā)中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式(shì)：其一是(shì)主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌原则下(xià)，更强调诗(shī)歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放(fàng)亮的(de)一(yī)个(gè)节或一个(gè)团(tuán)，它是我(wǒ)能够而(ér)且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过(guò)长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代(dài)和二次(cì)大(dà)战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的(de)各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和(hé)想象力(lì)为创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色(sè)彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色(sè)，有类似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势(shì)，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西(xī)发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形成直角或(huò)长方(fāng)形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美(měi)术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和(hé)音乐(lè)式(shì)和(hé)谐造(zào)成(chéng)独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的(de)手法，创作(zuò)了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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