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本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是紫菜是不是海鲜菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不紫菜是不是海鲜是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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