庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

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　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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